اتحاد المطالع کہ تحت دنیا میں جہاں کہیں بھی چاند نظر آ جأے، تو اس کی رویت کو ہر جگہ مانا جأے گا۔ یعنی اگر چاند فلپأین میں نظر آیا تو سعودی عرب میں بھی عید اسی دن منأی جاوے گی۔
خلاف المطالع کی رو سے ہر علاقے والے اپنے اپنے علاقے میں چاند دیکھ کر عید منأیں گے۔
یہ جو آجکل ایک تیسرا نظریہ اپنایا جا رہا ہے کہ سعودیہ میں جس دن عید ہو اس دن عید منأی جأے، اس کا فقہ میں کؤی جواز نہیں ہے۔

اب آپ دیکھیں کہ یہ جو اسنا نے طریقہ کار نکالا ہے، اس کا مطلع سے تو تعلق سرے سے ہے ہی نہیں بلکہ سارا نظام حساب کتاب پر رکھا گیا ہے۔ یہ بھی سچ ہے کہ اس طرح سے تاریخ کا تعین کرنا مسلمانوں سے پہلے ہی کچھ قوموں نے شروع کر رکھا تھا۔ اگر یہی طریقہ کار بہتر تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود اس کی تاکید کرتے یا صحابہ کرام میں سے کؤی تو اس حساب کتاب کے طریقہ کی تأید کرتا۔
نبی(ص) نے ایک دفعہ زید بن ثابت (ر) کو حکم دیا کہ وہ یہودیوں کی زبان سیکھیں اور انہوں نے وہ زبان صرف تین دن میں سیکھ لی ۔ اس کے علاوہ مسلمان اوأل میں ہی سوریا ، یمن اور فارس کی ثقافت اور علم وتعلم میں مہارت رکھتے تھے۔ اس لیے نہیں کہ مسلمانوں کو ان سے دنیاوی فوأید حاصل کرنے تھے بلکہ اس لیے تاکہ مسلمانوں اور یہودیوں میں ربط بڑھے اور اسلام کی اشاعت کرنے میں آسانی ہو۔ علماء کرام کے نزدیک بھی کؤی ایسا عمل جس سے دین میں خلل نہ ہو، کرنے کی ممانعت نہیں ہے، ھاں جو کام دین کے اصولوں سے مطابقت نہیں رکھتا اس کو زبردستی دین کا حصہ نہیں بنایا جا سکتا۔